西门豹，是战国时期魏国安邑（今山西省运城市盐湖区安邑）人，生卒年不详，基本活动时间是在魏文侯时期。

提起西门豹，大家最先想到的都是他在邺城当行政长官（邺令）时发生的一个脍炙人口的典故——西门豹巧施妙计,和群众一起破除“河伯娶亲”的迷信谣言，禁止巫风，惩治地方恶霸势力。这个故事很典型，在小学语文课文中有一篇文章《西门豹》讲述的就是这个典故。

九州配图：西门豹破除“河伯娶亲”谣言

西门豹因为这个典故被后世所熟知，但真正让他在青史留名的还不仅仅是因为这个，更多是因其治理邺城的时候所展现出来的超前理念和治理政绩。任职期间，他真正做到了藏富于民、藏兵于民、守信于民，后世史书如《韩非子》、《史记》、《论衡》、《战国策》、《淮南子》、《说苑》等书多有记载。

藏粮于民

太史公的《史记.滑稽列传》中这样写道：

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。

《论衡》卷二率性篇中这样记载：

魏之行田百亩，邺独二百，西门豹灌以漳水，成为膏腴，则亩收一钟。

由于邺城的农田原本非常之贫瘠，如上引文所讲，魏国的土地分配是每个成年劳力可以分得100亩的农田耕作，唯独只有邺城的百姓每个劳力可以分得200亩农田耕作，不是魏国对邺城百姓优待，而是因为邺城的田地实在是年年歉收的贫地，为了保证收成，每个劳力需要付出别的地方人民的两倍努力，百姓非常贫苦。

西门豹在成功破除了“河伯娶亲”的迷信巫风后，之前深受其害而流失他乡的百姓听闻后都陆续回到了邺城定居，人口渐兴。西门豹随即带领百姓兴修水利，连续挖掘了十二条灌溉水渠，将漳河之水引进渠内来灌溉百姓的农田。邺城百姓皆得水利，于是年年大丰收，没两年就开始家家户户都变得富足起来。

西门豹治邺，虞无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会。——《淮南子》

邺城的官府粮仓里没有多余积蓄的粮食，府库钱银也非常有限，兵器库里甚至都没有充足的军需储备物资，甚至连一本像样的收支账簿都找不到。但是西门豹在邺城实行着轻傜轻赋的政策，真正做到了“藏富于民”。

九州配图

藏兵于民

《淮南子.人间训（上）》中记载：

人数言其过于文侯，文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟磺任子治邺而大乱。子能道则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻：王主富民，霸主富武。亡国富库。今王欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之。甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出，再鼓，负辇粟而至。

西门豹治理邺郡不仅藏粮于民，更是最早发展了“耕战”的思想，人人皆兵，随时皆可战。将兵器全部散发于民众保管，不用专门供养军队节省了国家开支的同时，同样达到了升鼓则聚，令行禁止，随时可战的效果。

九州配图：耕战示意图

如前文所说，正因为西门豹在邺的治理实行轻傜轻赋的政策，导致“虞无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会。”于是魏文候身边有些人就借故谗言说他治理邺城乱象丛生。文候就到邺城视察问责，让他解释清楚，解释不清就杀了他。西门豹说：“王者使百姓富裕，霸者使军队强盛，亡国之君使国库充盈。邺县官仓无粮，因为粮食积储在人民手中；府库无银，因为钱银都在百姓口袋中；武库无兵器物资，因为邺县人人皆兵，武器都在百姓手中。大王如果不相信，请让我登上城楼击鼓，看看邺县钱粮兵器如何？”西门豹登上城楼后，第一通鼓声之后，邺城百姓披盔带甲，手执兵器，迅速集合到城楼之下，队列齐整；第二通鼓声之后，另一批百姓用车装着粮草物资集合到城楼下广场之上。魏文候算是见识了，如此场景确实蔚为壮观，令人称奇不已，所听不过是谗言罢了。

守信于民

文侯曰：“罢之！”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也，一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。——《淮南子》

在西门豹两通集合战鼓之下，城楼下聚集了黑压压的兵勇，作战物资也一应俱全。魏文候本想见到了也就罢了，就当成检阅一下部队，于是就对西门豹说：可以了，让大家散去吧。没成想，西门豹顺势请命：取信于百姓很难，和百姓之间达成目前这种互信的状态不是一日之功，今天既然已经将大家聚集起来，必是有战事，不能无故失信于百姓，否则必然感觉受到愚弄，下次很难再有今日的效果了。燕国经常骚扰魏国边境，还侵占了我魏国的八座城池，今天我就斗胆请命前去还击，夺回失去的城池。魏文候当即拍板同意，于是西门豹带来邺城百姓组成的军队浩浩汤汤开往魏燕边境，并打败了燕国守军，顺利夺回了被占领的八座城池。

周幽王为了搏得宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯导致最后西周覆灭的教训言犹在耳。历史虽然不是简单的在重复，但是确实一直在重复。个中道理其义自见，官与民之间的诚信与契约，必须要如守护水晶杯一样谨慎，容不得半点儿戏和马虎。

西方古罗马时代的历史学家塔西佗在其著作《塔西佗历史》中这么写道：

……外界对这两次的处决的反应很不好，而且一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。

塔西佗在评价罗马皇帝尼禄时的话：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”之后被中国学者引申作为一种特定社会现象发生的风险的专有名词，即“塔西佗陷阱”。主要用以指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。

九州配图：塔西佗陷阱

实际上公信力的丧失，其实就是政府与百姓相互间的诚信和契约精神遭到了严重破坏，其后果是不堪设想的，在两千多年前的战国时期，西门豹已经参透其中之微妙道理，公信力不可轻易践踏。这一点上，连后来的商鞅在秦国实行变法之初，为了取信于民确保耕战国策得以推行，采取了“徙木立信”一诺千金，其实不过是深谙西门豹之道罢了，说起来西门豹算得上是商鞅的老师。

九州配图：徙木立信

结语

故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！

后世史学家给西门豹的评价甚高，“名闻天下，泽流后世”西门豹当之无愧。当地人民为了纪念西门豹，为其建了祠、庙，香火流传不惜，直到被后世战火破坏。可想而知其在当时的影响力，西门豹的超前理念和变法实践经验，让魏国强势崛起，也为后世的变法家们引领了一条强国之路。

春秋战国时期，华夏人民之智慧在“百家争鸣”中达到了极高的境界，先贤们的不懈探索得来的智慧结晶哪怕是放在今日，读来也是让人终身受教，受益匪浅，闪耀着哲理和智慧之光芒，引领我们国家和社会朝着更光明的未来前行。